第一集：杜元化的七層功夫十三勢(1)
三、進退呈四象：此層半陰半陽，純陰純陽，互為往來，其練是蠆蟲法，其用是伏貼法。
承上一句“上下分兩儀”而論述四象的法式。因為，子曰：“易有太極，是生兩儀”。而有關四象的法式，《太極拳經》中有專段論述，論之如下：
寒往暑來，誰識其端？千古一日，至理迴圈。
上下相隨，不可空談；循序漸進，仔細究研。
人能受苦，終躋渾然！至疾至迅，纏繞迴旋。
離形得似，何非月圓；精煉至極，極小亦圈。
其中“千古一日，至理迴圈”一句，就說明的是“四象”法則的。
何止進退呈四象，凡兩儀中的一切內容，如以暗勁法式匹配，在攻防中皆呈現的是四象的法式。
如果勁形反蓄，陰陽逆從，則一身之中，進中有退，退中有 進，此乃暗勁的法式。其根本來源於《易經》的“陽數始于一，陰數始於四”的道理。即少陽、太陽、少陰、太陰四象動變法則中才見攻防兩儀之事實。
以外形虛實法言之，就是“上下相隨”的四象動變法則，此其一也。如再以“勁形反蓄”法論之：左攻右守，左攻者形出而勁勢返迴旋；右守者形回勁勢 反發出。內氣、外形合觀之，呈現出攻守兩儀動變中見四象的動變法式為根基。右攻左守者亦如是法，凡兩儀攻守法式皆如是法。故名曰：“互為往來”。有關此 法，《拳經-千金秘要歌訣》中有詳細論述，以資對照，錄之如下：
一、問曰：“勢去腳不穩，何也？”
答曰：“在勢去意來”。
勢若去時要猛狠，意旋回時身步穩。
百骸筋骨一齊收，後手便順何須恐。
此勁形反蓄法的實施自有“觸處成圓”的化解攻擊之妙用，又有“方正直進”的攻擊犀利的趣味！此乃是“蜘蛛遊網，荷葉滾珠”的靜以制動之挨著何處何 出發的法式。故曰：其練是蠆蟲法。蠆蟲者，蜈蚣、蚰蜒之類的百足之蟲，如制其一處，而其身體其他部位仍能動變之義。而其所用的是“敷法”，故曰：“為伏貼 法”。這是在接觸點部位採用的“敷法”而說的，即內氣、外形的“內吃外靠、外吃內靠”的方法。因為採用這樣的法式可具有不攖人之力的不干擾對方，致使對手 防不勝防。有關此法歷代前賢多有論述，擇兩段以證之，錄之如下：
又與人練打之時，前手如探子，必要理清，就是敵人一動手時，精神必要為之掀開，令彼自露其空處，然後一轉進身，便處處是空中投石，所謂乘虛而入 好用機是也。《拳經•口傳百法》
打手，是知人功夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排的好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化， 要於陰陽開合中求之。所謂“知己知彼，百戰百勝”也！《李亦畬-太極拳走架打手行工要言》
《拳經•口傳百法》與《李亦畬-太極拳走架打手行工要言》 兩論中的“精神為之掀開；人一挨我，我不動彼分毫”的說法，就是對“敷法，伏貼法”的描述。
四、開合是乾坤：此層天地相合，陰陽交合，其練是抽扯法，其用是撐法。
《太極拳經》中說：“虛實開合，即是拳經”。傳統拳法中內氣者，乾天之體，故而健運不息，純粹之精也；外形者，坤地之體，故而鎮靜厚載，順從之 德。內氣、外形，柔外剛中匹配如一的暗勁法式，講的就是“勁形反蓄”的法式，此謂天地相合。如果勁形反蓄的法式再以“開合法式”來論述，就是“形開勁合， 形合勁開”著兩種法式。也就是勁形反蓄的“外吃內靠、內吃外靠”的兩種法式。吃者為抽、為吞、為吸；靠者為撐、為吐、為呼。氣形交互相合為用；彼此剛柔互 用，故曰：為陰陽交合為用。而其修煉、運用，都是內氣、外形各自的“抽扯法配合撐法”而實施的，此法簡曰為：“吃靠法”，或曰：“靠吃法”。
此法在各家拳 譜中多有論述，以資為證，再擇優者之論，錄之如下：
總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪；實，非 全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不再外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下 也，謂之“合”；由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之“開”。合便是收，開便是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精 一日，漸至從心所欲，罔不如意矣！ ——摘自《清代李亦畬太極拳譜•五字訣》
胡為真懂（勁）？因視聽無由未得其確也，知瞻眇顧盼之視覺，起落緩急之聽知，閃還撩了之運覺，轉換進退之動知，則為真懂勁！則能接及神明；及神 明，自攸往有由矣！有由者，由於懂勁，自得屈伸動靜之妙；有屈伸動靜之妙，開合升降又有由矣！由屈伸動靜，見入則開，遇出則合；看來則降，就去則升。夫而 後讒為真及神明矣！
——摘自《清代楊氏傳鈔老譜•懂勁先後論》
所引的第一段中論述的是：內氣升者為開，降者為合的法式。
第二段論的是：內氣、外形，匹配合一的外形見入則開為陽，配以內勁的看來則降為陰；外形遇出則合為陰，配以內勁的就去則升為陽的法式。體現的是“陰陽逆從、勁形反蓄”的暗勁法式。
